一、清朝女子服饰样式与种类
康熙年间
贵族妇女流行一种身着黑领金色团花纹或片金花纹的褐色袍，外加浅绿色镶黑 清代女装
边并有金绣纹饰的大褂
襟前有佩饰，头上梳大髻，也有包头巾样式。侍女是着黑领绿袍，金纽扣，头上饰翠花，并有珠珰垂肩。
乾隆年间
妇女着镶粉色边饰的浅黄色衫，外着黑色大云头背心。裙边或裤腿镶有黑色绣花栏干，足着红色弓鞋。也有着朱衣，袖边镶白缎阔栏干，足着红色绣花鞋。也有的着镶有黑边饰的无领宝蓝色衣者，襟前挂香牌一串，纽扣上挂时辰表、牙签、香串等小物件。也有的在衣服外面结桔黄色带子，垂在腰胯两侧与衫齐，带子的端头有绣纹。也有的着白纱汗衫，黑裤红腰带、红肚兜，鞋后跟有提舌。
嘉庆、道光年间
女子多着低领蓝衣紫裙，裙子镜面和底边均镶黑色绣花栏干，袖口镶白底全彩绣牡丹阔边。也有的袖口和衣服裙子镶阔栏干，裙带垂至膝下，肩有镶滚云肩。也有的着团花绿衣浅红色裙，裙的镜面上绣少许折枝花数朵，披云肩垂流苏。
同治年间
流行蓝缎地镶阔边的绸裤带，带宽一丈或数丈，带端有绣纹。无论着裙着裤均有系带的习俗。腰带系后垂至膝下为尚。
光绪中期
妇女衣裙渐短，袖子渐宽，带长过膝露出约一尺有余，走动时随风飘摆，也有将流苏缝于带端，摆动时呈现异样效果。服色以选用湖蓝、桃红为多，也有宝石蓝和大红等色。
光绪末年
妇女的衣服身长过膝，采用大镶滚装饰，裙上有时加十六至二十条飘带，每条带尾系上银铃，步行时有响声，甚为风趣。衣襟前挂有金或银制的装饰物，如耳挖子、牙剔子、小毛镊子等。有的还挂有梅檀一类的装有香料的小香囊。也有的系着内装香脂粉的绸缎或缂丝制成的小镜袋。与此同时，上海流行一种新装，这种新装不但在袖边，也在臂肘上饰以镶滚，衣服较前窄且长，裤子也相应地窄了一些。并配以三至四对手镯。如此新装，确实将妇女们的形象装扮得更加清秀和娴静。这种在原有基础上稍加变化的新形式，在当时就是时髦的新潮装。
清末
流行衣袖里面装假袖口，少时一、二幅，多时二、三幅。这种装束，一则为了显示身份和富有；二则为加强旗装封闭形式的风格特色。假袖口不但用料考究，装饰布局也追求与旗袍相同，由此整体服饰更增加了华丽的效果，也加强了装饰的层次感。假袖口一层层连接起来，显现出窄袖的修长感觉。
宣统至民国初年
这个时期妇女的衫裤比光绪末年更窄小，衣领却增高，甚至可以掩住面颊，如同马鞍形状。这个时期的镶滚装饰较前简单得多，但襟前仍然系挂装饰物。 清代女子服装，有公服、礼服和常服。公服是自皇后至七品命妇规定的服制;礼服在民间指的是吉服或丧服。婚丧嫁娶及寿日的衣服，宫廷中是按命妇的品级规定的;常服形式多，
皇宫嫔妃礼服
分吉服和丧服两类。宫廷中的吉服有如下规定：皇太后、皇后、皇贵妃和贵妃的吉服冠采用熏貂并缀朱纬（一种图案）；龙褂色为石青有绣文；龙袍色用明黄，皇子福晋、亲王福晋的吉服冠用熏貂，顶用红宝石。皇子福晋的吉服褂色用石青有绣文；皇子福晋蟒袍用香色，通绣九蟒五爪；文武官一品至九品的夫人所着补服随夫品级，补子的形制为方，清末品官的命妇有用圆形补底。一品文官绣鹤；二品绣锦鸡；三品绣孔雀；四品绣雁；五品绣白鹇；六品绣鹭鸶；七品绣鸡？；八品绣鹌鹑；九品及未入流的绣练鹊。武官一品绣麒麟；二品绣狮子；三品绣豹；四品绣虎；五品绣熊；六、七品绣彪；八品绣犀牛；九品绣海马。无品级的夫人用天青色大褂。不用补子，红裙，衣袖口边镶绣可随意。而妾只能用粉红色和淡蓝色。清代命妇的凤冠（又名“珠冠”，因冠上以珠为主要装饰），霞帔、蟒袄没有规定。总之，清朝命妇的各种品级均以绣蟒为装饰。这一点与明代有些不同，明代命妇大衫不绣蟒，而只绣雉（瞿）、孔雀、鸳鸯和练鹊。
二、瞿瞿的意思是什么
瞿唐的解释
见“ 瞿唐峡 ”。
词语分解
瞿的解释 瞿 ú 古代戟一类的兵器。 〔瞿聃〕佛陀与老子，为“ 〔 瞿昙 〕佛教创始人 释迦牟尼 ，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。 姓。佛”、“道”两教宗奉的教主。 瞿 ù 惊视， 惊恐 四顾：瞿瞿（a．惊 唐的解释 唐 á 夸大，虚夸：荒唐。唐大无验。 空， 徒然 ： 功不唐捐 （功夫不白费）。 传说中的 中国 朝代名，尧所建。 朝代名：唐代。唐诗。唐僧。唐人。唐三彩。后唐。 古代朝堂前或宗庙门内的大路。 古同“螗”，指蝉。
三、瞿瞿的解释
瞿瞿的解释
(1).惊视 不安 貌。 《易·震》 ：“震索索，视瞿瞿。” 《礼记·玉藻》 ：“视容瞿瞿梅梅。” 孔颖达 疏：“瞿瞿，惊遽之貌。” 清 黄景仁 《大雨宿青山寺即谢公宅》 诗：“宵梦犹瞿瞿，苍崖恐崩掣。” 《 辛亥 革命 前十年间时论选集·国会请愿同志会意见书》 ：“且非徒论列两物之异同而已，并剖辩两物与 国家 相关之利害，或可使当道瞿瞿然惊悟。” (2).眼目转动求索貌。 《礼记·檀弓上》 ：“始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得。” 孔颖达 疏：“眼目速瞻之貌。” (3).勤谨貌。 《诗·唐风·蟋蟀》 ：“好乐无荒，良士瞿瞿。” 毛 传：“瞿瞿然顾礼义也。” 《新唐书·吴凑传》 ：“ 凑 为人 彊力劬俭，瞿瞿 未尝 扰民，上下爱向。” 清 黄宗羲 《黄季真 先生 墓 志铭 》 ：“烨烨影堂，三忠六儒。孙曾在位，芒射瞿瞿。”
词语分解
瞿的解释 瞿 ú 古代戟一类的兵器。 〔瞿聃〕佛陀与老子，为“ 〔 瞿昙 〕佛教创始人 释迦牟尼 ，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。 姓。佛”、“道”两教宗奉的教主。 瞿 ù 惊视， 惊恐 四顾：瞿瞿（a．惊 瞿的解释 瞿 ú 古代戟一类的兵器。 〔瞿聃〕佛陀与老子，为“ 〔瞿昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。 姓。佛”、“道”两教宗奉的教主。 瞿 ù 惊视，惊恐四顾：瞿瞿（a．惊
四、诗经运城 12：好乐无荒，良士瞿瞿
连载12：2020.8.21《运城晚报》
这首诗的大意是：深秋时节，蟋蟀进入堂屋里鸣叫，日月如梭，又近岁暮。现在不行乐，日月去不还。但享乐亦不可太过，本职之事要考虑。及时行乐而不荒废主业，才是贤良之士追寻的真乐。
蟋蟀，本地叫蛐蛐。《豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”本诗中“蟋蟀在堂”，说明时在十月。周人以农历十一月为正月，十月便是岁末。十月正是本地秋收已了，北风徘徊，天气渐寒，村民进入一年中最农闲无事的时候。
瞿瞿，勤谨貌；蹶蹶，勤勉貌；休休，安闲貌。役车，给役之车也。《周礼·春官·巾车》：“大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。” 郑玄注：“役车，方箱，可载任器以共役。” 墨车是不加文饰的黑色车乘，栈车是以竹木为棚的车乘。
《毛诗序》说：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。”朱熹《诗集传》说：“唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐。而言今蟋蟀在堂，而岁忽已夜矣，当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。然其忧深而思远也。故方燕乐而又遽相戒曰，今虽不可以不为乐，然不已过于乐乎？盍亦顾念其职之所居者，使其虽好乐而无荒，若彼良士之长虑却顾焉，则可以不至于危亡也。盖其民俗之厚，而前圣之遗风之远如此。”
我认可朱熹的观点。这首诗是感慨时光如梭、人生苦短的同时，倡导一种喜乐正道，即好乐无荒。全诗笼罩着一种忧而不伤、乐而不淫的自醒与自持。
好乐无荒，是辩证思维，是中庸思想，是生活的智慧，是生命的哲学 。人生不能劳而不止、疲于奔命，应该张弛有度、劳逸结合，该歇息歇息，该娱乐时娱乐。《易经》中有需卦：“需，君子以饮食宴乐。”饮食以养其体，宴乐以养其神。但是娱乐时不能过度放逸，完全不顾本职。《易经》中又有豫卦，正说明了这个道理，一个“豫”字，既有喜逸悦乐之义，也有思患而豫防之义。
无荒，指不荒废本职，这好理解，士农工商，“农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数”，这就是本职。
好乐，比较复杂。乐指享乐，有感官方面的，有精神方面的。感官方面的，口腹之欲、耳目之娱，以至“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。”等等。精神方面的，苏东坡总结有赏心乐事十六件：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山；柳阴堤畔闲行，花坞樽前微笑，隔江山寺闻钟，月下东邻吹萧；晨兴半炷茗香，午倦一方藤枕，开瓮勿逢陶谢，接客不着衣冠；乞得名花盛开，飞来家禽自语，客至汲泉烹茶，抚琴听者知音。更有古人编排出人生乐事40项：高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、习业、为善、布施。
文人士大夫、有钱有闲阶层的乐事，不同于劳动群众的乐事，而儒家“孔颜乐处”则是另外一种享乐观，追求的是实现崇高目标和自身价值带来的幸福感。
古代普罗大众的享乐，其实不过饥者得食、寒者得衣、劳者得息，口腹之欲、耳目之娱虽是奢望，但年终岁末短暂的享乐似乎是一种苦中作乐的久远传统，总给人以希望，给人以满足，给人以回味。
蟋蟀声中，是劳者得息的享乐，是岁月如梭的悲凉。那叫声，穿越历史，入秋后，在田野、在院落、在堂屋、在床下，教人如何不想起流沙河的《就是那一只蟋蟀》：
五、瞿怎么读拼音
"瞿"是怎么读？要拼音
瞿 qú 〈形〉
（会意兼形声。《说文》：“从隹。”隹（zhuī），短尾鸟的总称）。本义：惊视的样子 同本义 [frightened;panicstricken] 瞿，隼之视也。――《说文》见似目瞿，闻名心瞿。――《礼记·杂记》瞿大视貌。――《字林》公瞿然失席曰。――《礼记·檀弓》子綦瞿然。――《庄子·徐无鬼》瞿 qú 〈名〉 （1） 同“戳”。戟一类的兵器 [halberd] 一人冕执瞿，立于西垂。――《书·顾命》 （2） 通“衢”。四通八达的大道 [thoroughfare]。如：瞿地（四通八达的地方） （3） 瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物 [Buddhist;Buddhi *** ]。如：瞿聃（佛教和道教的代称）；瞿老（老和尚）；瞿昙（释迦牟尼的姓） （4） 姓瞿1 qú ㄑㄩˊ （1） 古代戟一类的兵器。 （2） 姓。〔~聃〕佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主。〔~昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。郑码：LLNI,U:77BF,GBK:F6C4 笔画数：18，部首：目，笔顺编号：251112511132411121 瞿2 jù ㄐㄩˋ 惊视，惊恐四顾：~~（a.惊顾的样子；b.迅速张望的样子；c.勤谨的样子）。~然。郑码：LLNI,U:77BF,GBK:F6C4 笔画数：18，部首：目，笔顺编号：251112511132411121
瞿字怎么读拼音
读音：qú jù。
释义：【qú】古代戟一类的兵器，佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主，姓；【jù】惊视，惊恐四顾，惊顾的样子，迅速张望的样子，勤谨的样子。笔画：竖、横折、横、横、横、竖、横折、横、横、横、撇、竖、点、横、横、横、竖、横造句：在长江上游，瞿塘峡像一道闸门，峡口险阻；巫峡像一条迂回曲折的画廊，每一曲，每一折，都像一幅绝好的风景画，神奇而秀美；西陵峡水势险恶，处处是急流，处处是险滩。
在失望中消灭苦难，瞿秋白为人传颂；在失望中仍怀揣希望前行，杜子美成一代诗圣。就算有失望，但绝不要绝望。
因为敢于飞翔，就能拥有前行的翅膀。而我瞿瞿为此行！懿公闻歌，闷闷不已。
作为政治家的瞿秋白，新闻活动是其革命生涯的重要组成部分。黑暗中，秋虫们在窗角瞿瞿叫着，迷乱的喘息声混合男女器官的摩擦声，伴随木床有节奏的嘎吱声，夜更静了。
“瞿”怎么读？
“瞿”有两个读音，分别是：[ qú ] [ jù ] 基本解释 瞿[qú] 1. 古代戟一类的兵器。
2. 〔~聃〕佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主。 3. 〔~昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。
后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。 4. 姓。
瞿[jù] 惊视，惊恐四顾 ：~~（a.惊顾的样子；b.迅速张望的样子；c.勤谨的样子）。 相关词汇：瞿聃 、瞿昙 、骙瞿 、 瞿老 、瞿如 、 瞿所 、 瞿陵 、 瞿瞿 、瞿麦等。
扩展资料：《康熙字典》 《午集中》《目字部》 ·瞿 ·康熙笔画：18 ·部外笔画：13 《唐韵》九遇切《集韵》《韵会》俱遇切，音句。《说文》鹰隼之视也。
《徐曰》惊视貌，会意。 又《禽经》雀以猜瞿视也。
《埤雅》雀俯而啄，仰而四顾，所谓瞿也。 又《广韵》视貌。
《集韵》心惊貌。《礼·檀弓》曾子闻之瞿然。
又《杂记》见似目瞿，闻名心瞿。《注》瞿然惊变也。
又瞿瞿，惊遽不审貌。《礼·玉藻》视容瞿瞿。
又瞪视貌。《荀子·非十二子篇》学者之嵬瞿瞿然。
六、瞿什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
瞿
拼 音 qú jù 部 首 目 笔 画 18 五 行 木 五 笔 HHWY
[瞿]基本解释
[ qú ]
1.古代戟一类的兵器。
2.〔～聃〕佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主。
3.〔～昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。
4.姓。
[ jù ]
惊视，惊恐四顾 ：～～（a．惊顾的样子；b．迅速张望的样子；c．勤谨的样子）。～然。
[瞿]详细解释
1. 瞿
瞿
〈形〉
(会意兼形声。《说文》:“从隹。”隹( zhuī)短尾鸟的总称)。本义:惊视的样子 同本义
瞿隼之视也。——《说文》
见似目瞿闻名心瞿。——《礼记·杂记》
瞿大视貌。——《字林》
公瞿然失席曰。——《礼记·檀弓》
子綦瞿然。——《庄子·徐无鬼》
〈名〉
同“戳”。戟一类的兵器
一人冕执瞿立于西垂。——《书·顾命》
通“衢”。四通八达的大道 。如:瞿地(四通八达的地方)
瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物 。如:瞿聃(佛教和道教的代称);瞿老(老和尚);瞿昙(释迦牟尼的姓)
姓
[瞿]百科解释
瞿(qú)，飞禽大鸟类（主要是鹰、雕、隼等）注视的样子，也作“天目”、“天眼”的意思。会意兼形声字。瞿，也是我国历史上最早的姓氏之一。在中国《百家姓》中排名326位。 更多→ 瞿
[瞿]英文翻译
Qu
[瞿]组词 瞿上 瞿塘 瞿所 瞿昙 瞿唐 瞿父 瞿然 骙瞿 瞿如 瞿地 瞿麦 瞿聃 瞿瞿 瞿老 更多瞿组词 [瞿]相关搜寻 瞿然 瞿塘峡 瞿麦 瞿塘 瞿昙 瞿如 瞿瞿 瞿组词
