一、《骆驼祥子》的京味儿体现在何处？
《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。
一、先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。
英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”
任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海咐蔽扒或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。
老舍是北京并空人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为衡昌背景的，他所用的语言也是地道的北京话。
二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，
露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。
在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。
二、骆驼祥子中北京文化和风俗的展现
骆驼祥子中北京文化和风俗的展现主要是靠北京方言、市井文化和风俗人情的体现。
《骆驼祥子》中从所描写的人物、渲染的气氛，到展现的世态人情、运用的市民口语，都洋溢着浓重的“京味”。《骆驼祥子》就设置在北平这个大舞台下。
老舍是“京味”小说的开创者，那什么是“京味”呢？究其内涵，京味就是小说中的对象具有鲜明的地域情调，不仅表现在自然地理、自然景观方面，如：气候特征，地形地貌，景观建筑等，更表现在人文方面，如：政治经济，人文风俗，文化人口等。
京味小说中最显著的特征是北京的人，北京人的生活方式和风俗习惯。简言之，就是“用提炼过的北京话，写北京的人、北京的事”。
1、人物的语言是以北京方言为基础的，人物的刻画、故事情节的展开，都洋溢着浓重的北京味道。老舍颇有风俗小说家的风范，在他的小说中，我们可以体会到地地道道的口语化语言。
如：“坐在车上打盹”、“不如爽性出去试试”、“吆喝”、“吹了”等。许多北平口语的字和词，用老舍的话说“笔下丰富了许多，而可以从容调动口语，给评议的文字添上写亲切、新鲜、恰当、活泼的味。
因此，《祥子》的语言是活的。”老舍用极通俗的语言就把人物的性格逼真地刻画出来。如下面一段对话：“你要是还没吃饭的话，一块儿吧！”虎妞仿佛是招待个好朋友。……“你干什么去了？”刘四爷的燃昌大圆眼还盯祥子“车呢？”“车？”祥子晬了口吐沫。
2、北京地区的风景，通过小说可以看到一幅色彩浓郁的北平地域景观。
如：“冬天又到了，从沙漠吹来的黄风一夜的工夫能冻死许多人。听着风声，祥子把头往被子里埋，不敢再起来。……狂风怕日落。直到四点多钟，风才完全静止，黄昏的天上透出些夕阳的微红。”
透过这段文字，我们可以看到北平典型的气候特征，自然景物与人的心理特征描写，情景交融，渲染之功。老舍的笔下街道名、胡同名，店铺，祥子的主要活动地点如毛家湾、西山等都是真实的。
3、底层人民风俗画的描写，琐碎的生活杂事樱唤不仅是北京市民的真实生活写照，而且描绘了他们的生活状态。如：“大家躲在那随时可以倒塌而把他们活埋了的屋中，把命交给了老天”足见贫民生活的凄凉与悲惨。
大杂院里形形色色的人的生活之艰辛都能用极其通俗的渲染地方色彩的语言描绘出来，如：妇女们“怀着孕也照常操作，只吃着窝窝头与白薯粥”，姑娘们“十六七岁了，没有裤子，只能围着块什么破东西”。
扩展资料
《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。
《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着脊段凯贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
参考资料来源：骆驼祥子——百度百科
三、骆驼祥子 第13章写出了市民社会的哪些风俗和人情特点？
骆驼祥子中描写人情风俗的片段有：
第一章的车口、拉晚儿、嚼谷、胶皮团、杀进腰、一边儿、饭局、主儿、吹；
第二章的招呼吧、今儿个就是今儿个；备知
第三章的谱儿、放青；
第四章的搪布、耍骨头；
第五章的不得哥们儿；
第六章的白房子、麻利、程子；
第七章的炸了酱、小过节儿、抄、满天打油飞；
第八章的放了鹰、新新、鼓捣、横是、干上一只黑签儿会、哗啦；
第九章的不论秧子、是了掘滚握味儿；
第十章的磨烦；
第十二章的横打了鼻梁；
第十三章的拿着时候、可着院子、水月灯、判庆泡、碎摧；
第十四章的咚咚嚓、家伙座儿；
第十五章的归了包堆；
第十六章的撅、娄子、摩挲、尥蹶子；
第十七章的过话、人；
第十八章的金钢、撒欢； 第十九章的背拉、抠搜、头顶头的、吊棒、吃瘪子；
第二十章的搁着这个碴儿、打鼓儿、绷着价儿、公议儿、；
第二十一章的耍个飘儿；
第二十二章的皮；
第二十三章的蹦儿、窑调、叉杆。
骆驼祥子中北京文化和风俗的展现主要是靠北京方言、市井文化和风俗人情的体现。
《骆驼祥子》中从所描写的人物、渲染的气氛，到展现的世态人情、运用的市民口语，都洋溢着浓重的“京味”。《骆驼祥子》就设置在北平这个大舞台下。
四、《骆驼祥子》中有哪些体现“京味儿”
《骆驼祥子》中体现京味儿的句念配子有5句：
1、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。
2、（北京人爱串闲话）况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。
3、（老油档高胡子，应该算是北京土话了）铺主打算挤到个整行拦数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了。
要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价）。
4、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。（北京人爱串闲话）
5、况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。（老油子，应该算是北京土话了）
五、《骆驼祥子》如何体现老北京人独特的语言习惯？
《骆驼祥子》体现老北京人独特的语言习惯的方法：
1、运用北京口语描写北京市民。
通过精炼的语言，形象精妙地展现了北平的独特景观，其中有自然地理景观和人文趣味景观，完整逼真地描写出北平底层世俗人民的语言行为心理，自然浅显，朴素畅快。
2、叙述北平深厚底蕴的世俗风乱扰情时，将底层市民的日常行为习惯描写的生动可靠。
在该作品中，作者通过写祥子和太太的对话时的一系列动作姿态和心理细节描写，如太太坐上车到达时手还哆嗦着只给祥子给了一毛钱的车钱，她的吝啬姿态祥子都看在眼里。
3、以京味语言描写老北京的车夫、行商坐贩、说书则迅的、唱戏的、拳师、土匪和市民阶层的知识分子等各色人物等。
通过对市民的日常生活，反映了老北京的风俗习惯和老北京人的性格特征。
《骆驼祥子》里面描写人物介绍时，通过结构一致而长短不同的句式写将刘四的生活经历和不务正业、奸刁撒泼的形象公示在眼前，生动流利。
《骆驼祥子》的创作背景：
《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。
他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣哗盯旦车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。
当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。
老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。
老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。
老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
